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众购彩票平台网站_剖析3分钟,读懂枯山水与禅意究竟是如何发生关联的

来源:互联网 时间: 2020-01-08 15:53:21

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众购彩票平台网站,“美术作品的价值高低,就看它能否借极少量的现实界的帮助,创造出极大量的理想世界出来。”

——朱光潜 《与美对话》

借助极少的现实事物,传达极大的理想之境,用来形容枯山水,再合适不过了。砂粒、石头、青苔、树木,完全取材于自然,却能体现出深刻的禅宗美学,这就是枯山水。

枯山水与禅意,这二者是如何发生关联的呢?

首先,三步看懂枯山水

1、砂

枯山水中,砂可以象征水、云之类流动的事物,在砂上耙制出不同样式的纹理,小小的庭院中也可见大海汪洋,云雾翻涌,以达到无水却似有水,无云却似有云之境。

观赏水流的要点,是要先找其源头,首先找到最高最大的石块,称为“主石”,是水流之源,雨水自“高山”而下,汇成“小溪”、“江河”,最终流入“大海”,象征着万事万物终有其归属。笔直延伸的线,表示着江河、大海的平静水面,蜿蜒之处则代表大小不一的波涛,漩涡纹象征着“大宇宙”,也表示着“绝对真理”的悟境。

2、 石

枯山水中的石均采用不经过任何加工的自然石,把石块布置于庭院中,叫做“点石”。布置石的时候,选择看起来最大的一面作为石的正面,在“深埋”作业时,忌讳头重脚轻,将石块的下方精心布置,看起来宛如石块破土而出,使人在观赏的时候,不仅看到地面之上的石块,也能想象出石块深埋在地下的部分,从而产生极强的纵深感,能够“于点景石之中,感知大地的力量”。

3、视点

“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,观赏枯山水的视点也直接影响到观赏效果。一般来说,观赏者要脱离枯山水,在建筑物内观赏。在走廊可以最近距离地观赏枯山水,但是从房间中向外看也别有一番意趣,房间将庭园分隔开,风景宛如被嵌入画框之中。这使得枯山水区别于其他庭园寻求开阔的观感,以一种类似画框的观感来延伸感知,或是体悟自然观、宇宙观。

除了透过房门,还可以透过窗户来观赏枯山水。

圆有“宝贵”之意,圆窗在禅教中代表着“悟性”,意味着和谐世界。透过圆窗来观看枯山水,也有透过宝贵的东西可以看到理想世界之意。

枯山水的精神内涵

枯山水无论是诞生之初还是发展至今,都多见于静谧的禅宗寺院,而优秀的枯山水大师也多进行过禅修。无论是面向枯山水静坐参禅,还是对砂石和宇宙的关系进行冥想,亦或只是在白沙上耙出各式水波纹,都能够辅助僧侣感悟禅宗。或许正是基于这样的原因,每当提及枯山水,我们冥冥之中也就能感受到其中蕴含的禅意吧。

《佛典》有云:“一沙一世界,一花一天堂。”这句偈语既蕴含着生命永恒存在的原始哲学,又揭示了枯山水的审美情趣。日式庭园设计崇尚精致、自然,注重从景观中获得心理感受。枯山水以山石白沙为主体,仿照自然界山海大川,只选用绿竹青苔等不开花的植物加以装点,从而实现“无水而喻水”的效果。

日本的设计通常崇尚极简,而这种设计理念其实也从枯山水设计当中汲取了灵感。枯山水脱胎于中国古典园林,却一直在做减法,减掉精美繁复的亭台楼阁、减掉生机勃勃的花卉草木、甚至减掉蕴含生机灵气的湖泊水体,只留下点点砂石和蜿蜒的线条,场景看似单一却暗含变化,甚至几步一景,如一副留白的山水画卷。

枯山水除了以简单的砂石来表现自然之外,其深层的精神内涵亦与中国园林大相径庭,他们所崇尚的是——“枯寂”。中国园林时常喜欢表现生机勃勃,四时之景各不相同,而在枯山水中,却刻意选用四季如常的材质,并摒弃开花植物,来成全内心的清净,并充满了对朝花夕落、生命早逝的悲悯。

枯山水的审美意趣

枯庭园的沙,无水却似有水,奔流不止于水,这里隐藏着枯山水独有的故事。笔直延伸的线,表示着江河、大海的平静水面。蜿蜒之处,则代表着大小不一的波涛,其后,“水中”浮现的是石块,则寓意岛屿、山石,它们是由沙石所构成的水流。漩涡则象征大宇宙。

你可以将这样一个庭园理解为河流中的岩石,或传说中的神秘小岛,但若仅从美学角度考虑亦堪称绝作;它对组群、平衡、运动和韵律等充分权衡,其总体布局相对协调,以至于稍微移动某一块石便会破坏该庭园的整体效果。

通过表现水流之感来阐述道理,是欣赏枯山水的妙趣。

在这样的庭院中,我们见不到碧水细流,只有白砂与石头的各种组合,从中人们可以感受到海、岛屿,还有云海、孤峰,小桥、流水。

而白砂之上一经画线,往往保持多时,因此枯山水之庭园是属于视觉的欣赏,心灵的享受,却不准人徘徊践踏的。在功用性质上,枯山水庭园不同于回游式的池泉庭园,它与人之间有距离存在,故为“拒人”之庭园。

枯山水名园赏析

建仁寺

京都最古老

该寺是临济宗建仁寺的总寺院,创设于镰仓时代的建仁二年(1202年),寺名即当时的年号。寺内殿堂是模仿中国的百丈山而修建。建仁寺在名为“方丈”(注:方丈,指禅寺中祭拜主佛的建筑)的正殿前,点缀着枯山水庭园。

建仁寺的枯山水庭园,宽30米,纵深约为15米,在此空间中,布有十五块自然石,此外,白沙满目。

大德寺

蓬莱仙山

大德寺大仙院的枯山水,是连千利休都为之倾倒的枯山水。此处的枯山水,环绕方丈正殿,建筑物后面的细长庭园中,便是主石的安放之地。主石代表长生不老的仙人所居住的篷莱山,其右侧有个三层瀑布,这便是水流之源,水流缓缓流向京都,船型石块代表载有蓬莱山宝物往来的小舟。

龙安寺

世界闻名

龙安寺的石庭是日本最有名的枯山水园林精品。龙安寺位于日本京都府京都市右京区的临济宗妙心寺派的寺院。 原为德大寺家别墅 ,宝德2年(1450年)改建成禅寺, 应仁之乱中一度被烧毁,于1499年重建, 1994年以古都京都的文化财产的一部份而列入了世界遗产。

龙安寺本尊为释迦如来,创立者为细川胜元、开山(初代住持)为义天玄承。1975年英女王伊丽莎白二世访问日本时,曾表示希望能参观龙安寺内的庭园,参观后英女王对庭园赞不绝口,也让龙安寺庭园名声大噪。

在方丈庭前一片矩形的白砂地上,分布着5组长着青苔的岩石,此外别无一物,面积仅330平方米,庭园地形平坦,东西走向 15块大小不一的石头,放置怪异,据说不管从任何角度看,都有一块石头隐身不见。

石以二、三或五为一组,共分五组,石组以苔镶边,往外即是耙制而成的同心波纹。同心波纹可喻雨水溅落池中或鱼儿出水。

看是白砂、绿苔、褐石,但三者均非纯色,从此物的色系深浅变化中可找到与彼物的交相调谐之处。而砂石的细小与主石的粗犷、植物的“软”与龙安寺石的“硬”、卧石与立石的不同形态等,又往往于对比中显示其呼应。

因其属眺望园,故除耙制细石之人以外,无人可以迈进此园。而各方游客则会坐在庭园边的深色走廊上——有时会滞留数小时,以在砂、石的形式之外思索龙安寺布道者的深刻涵义。

金福寺

与猫结缘

金福寺枯山水庭konpuku-ji。京都北郊的金福寺,属临济宗南禅寺派,庭园东侧有一间很小的草庵,仿千利休茶室而筑,江户时代的俳句大师松尾芭蕉旅行到京都时曾在此短暂居留,故而又名芭蕉庵。与谢芜村敬慕芭蕉,在此招引门生吟诗作句,将金福寺当成复兴蕉风的中心。

芜村殁后在金福寺内的小山丘上,与芭蕉庵两两相对。看见这只或是晒肚皮或是散步的猫咪了吗?这是寺里养的一只三花猫,性情温顺,与人很亲近,常绕膝不去。大概也只有它可以踏足枯山水纹路,留下猫爪印。

东福寺

雁起海洋

东福寺龙吟庵。龙吟庵方丈是日本最早的方丈,1964年重森三玲主持修复,园名敬爱庭,一种说法是,主庭以雁起海洋为主题,用黑白两种沙子构成波浪图案,主石象征大雁展翅,栩栩如生。

另一说法,主题表现龙乘青云从海面跃出升天的过程。以中间的巨石喻龙身,黑白细石喻云海,以远处的竹篱喻闪电,混凝土形成的几何曲线在图面上区分出青云与白水,形成了明确的线条对比与色彩。

大德寺

波浪壮阔

大徳寺瑞峯院独坐庭。宽广之庭园,除庭中一角设山石一组外,其余一大片皆为白砂。扫出粗壮有力之波浪式平行线条,由于线条与线条之间隔较宽,故整体上造成波浪壮阔的景观,使人面对这一大片枯海,胸中不能不有所感动。

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